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于欲界粗弊之“五欲”，称色界、无色界之五欲为“净洁五欲”。 其二，“五欲”指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲，即： (1)财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。 (2...
丁瑞春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511062960.html
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手臂经常高高举起，且一只化为千只万只，以便随时而同时挽起将要跌倒的树、动物和人；人虽然也是无论地表净洁与否依旧坚守在大地之上，那是不得已，逃离不了，与大地对于万物一视同仁决然不同。 一个是，要能静。...
贾宝泉
|佛学论文|因明|五明|
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法华秋霁”诗另有一番面貌： 雨余爽气森，万木争弄色。 峰前落照开，窈窕倚晴碧。 旷览豁幽衷，遐想云中客。 有约看秋山，明朝理孤策。 雨天刚过，山色净洁。阳光照射之下，万山...
甸甸
|佛学论文|因明|五明|
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共同点和相异之处。慧严法师通过研究整理《无量寿经》中的人间性思想，主张发扬其中众生平等、身心健康、环境优美净洁、良好的教育等理想，建立人间净土，净化社会，升华心灵。还有如学法师的门徒清如法师、悟因法师的...
佚名
|两岸|佛教教育|台湾佛教|比丘尼|
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这理行。及此气之聚，则理亦在焉。盖气则能凝结造作；理却无情意，无计度，无造作。……若理则只是个净洁空阔的世界，无形迹，他却不会造作。气则能酝酿凝聚生物也。但有此气，则理便在其中。”（《语类》卷一）我们...度，无造作”。但是理虽不动，在它的“净洁空阔的世界”中，却有动之理，静之理。动之理并不动，静之理并不静，但是气一“禀受”了动之理，它便动；气一“禀受”了静之理，它便静。气之动者谓之阳，气之静者谓之阴。...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
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名污辱、亦 名错谬、亦名失惫；清净说者，名曰净洁、亦名正说、亦名 实谱、亦名法聚。” 说法不清净，是因为说法的菩萨，在心中先存了有昕得之心。凡有所得，原来清净之心本体被污染了，所以被称为“垢秽”；若心中不存有利得之心，所以心之本体永远保持清净，因此名之为净洁。由心的净与不净，会衍生一切正与不正等等的后果，所以菩萨说法，必须作清净说。 佛陀恐佛弟子不明真义，又作深一层的说明： “善男子!若...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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都说没有，只好稍为略述，实不知是何因缘。 据愚十年经验，凡听经或听佛号死亡断气的动物， 虫蚁都不近，且全身净洁不秽烂臭。若平常动物尚未死亡，虫蚁就已聚会咬啖，经过四、五钟头，腐死臭味即流溢，臭不能闻，不忍近。但若有念佛、听经的动物死亡。不但无前现象，而且全身净洁，微微有光明隐现。殊为胜妙不可说！ 去年今年两智光－－白鹭鸶、鸽子－八十八年安居 ‘感应道交难思议’，诸佛菩萨龙天善神鼓励修行人，往往...
西行法师
|佛学论文|因明|五明|
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。虽逢细弥有精进。切莫逐物而变心也。逐物而变心。顺人而改词。是非道人也。励志至心。庶几净洁胜于古人。审细超于先老。其运心道用为体者。古先纵得三钱而作莆菜羹。今吾同得三钱而作头乳羹。此事难为也。所以者何...转其物之手段也。如此调和净洁。勿失一眼两眼。拈一茎菜。作丈六身。请丈六身作一茎菜神通及变化。佛事及利生者也。已调调了已辨。辨得看那边安这边。鸣鼓鸣钟。随众随参。朝暮请参。一无亏阙。却来这里。直须闭目...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛号死亡断气的动物， 虫蚁都不近，且全身净洁不秽烂臭。若平常动物尚未死亡，虫蚁就已聚会咬啖，经过四、五钟头，腐死臭味即流溢，臭不能闻，不忍近。但若有念佛、听经的动物死亡。不但无前现象，而且全身净洁，...许多蚂蚁来回在同遭觅食，竟不见这个美食，怪哉！下午，我回到此树下静坐念佛，此蝶仍在，傍晚也未有改变。隔天依旧如此，就这连续七天。同一姿势，同一位置，而且全身净洁，无散败之相，虫蚁不近不食。（第七天因下...
西行法师
|佛学论文|因明|五明|
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们在钟声的召感之下，身着洁白的礼服，扶老携幼，来到寺中，在佛前供上沁人心脾的鲜花，然后来到菩提树下静坐思维。寺中长老们常利用此机会引导信徒们不仅作净洁庄严观、无常观及功德观，而且教导他们作戒香观，以...
净因
|供养|正念|止观|供花|
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